Requisitos formación mindfulness Baraka

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Para poder realizar la Formación de instructores de Mindfulness se habrán de cumplir por lo menos uno de estos cuatro requisitos:

 

1)       Haber participado en un programa de Mindfulness (MBSR, MBCT, otros.)

2)       Realizar un Pre-programa On-line de 3 meses de duración en Baraka con un Instructor avalado (pinchar aquí).

3)       Tener experiencia en Meditación Vipassana de al menos 2 meses en nuestra Escuela de Meditación o bajo la dirección de un instructor acreditado.

4)       Haber realizado un retiro de Vipassana de, al menos, 5-7 días.

 

Con estos requisitos tratamos de que las personas que accedan a la formación, ya tengan una experiencia en la práctica de Mindfulness y un hábito de meditación que contribuyan a

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artículo: mc-mindfulness

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Artículo de Ron Purser y David Loy, que pone de manifiesto el peligro de la “comerciacialización” y sobreexplotación del concepto Mindfulness.

mc mindf 

Beyond McMindfulness

 

Más Allá del McMindfulness, por Ron Purser y David Loy

De repente, la meditación mindfulness se ha convertido en un fenómeno de masas, abriéndose camino hacia escuelas, empresas, prisiones y agencias del gobierno incluyendo el ejército americano. Millones de personas están recibiendo beneficios tangibles de su práctica de mindfulness: menos estrés, mejor concentración, quizá un poco más de empatía. No es necesario decir que esto es un gran avance que debe ser bienvenido, pero que tiene una sombra.

La revolución del mindfulness parece ofrecer una panacea universal para resolver casi todas las áreas de las preocupaciones diarias. Libros recientes sobre el tema incluyen: Padres mindfulness, Comer (de forma) mindfulness, Política mindfulness, Terapia mindfulness, Liderazgo mindfulness, Una nación mindfulness, Recuperación mindfulness, El poder del aprendizaje mindfulness, El cerebro mindfulness, El camino del mindfulness a través de la depresión, El camino del mindfulness hacia la autocompasión. Casi diariamente, los medios citan estudios científicos que informan los numerosos beneficios para la salud de la meditación mindfulness y cómo una práctica sencilla puede producir cambios neurológicos en el cerebro.

La popularidad creciente del movimiento mindfulness también se ha convertido en una lucrativa industria artesanal. Los consultores promueven la formación en mindfulness prometiendo que mejorará la eficiencia laboral, reducirán el absentismo e incrementarán las habilidades sociales cruciales para el éxito laboral. Algunos incluso afirman que la formación mindfulness pueden actuar como una “tecnología disruptiva”, reformando incluso las compañías más disfuncionales en organizaciones más amables, compasivas y sostenibles. Hasta el momento, no obstante, no se han publicado estudios empíricos que sostengan dichas afirmaciones.

En sus esfuerzos de promoción, los partidarios de la formación mindfulness habitualmente incluyen en el prólogo que sus programas  están “inspirados en el budismo“. Hay un cierto caché a la hora de decir a los neófitos que el mindfulness es un legado del budismo, una tradición famosa por su antiguedad y sus métodos de meditación probados. Pero, al mismo tiempo, los consultores a menudo aseguran a sus patrocinadores corporativos que su particular marca de mindfulness ha retirado todos los lazos y afiliaciones con los orígenes budistas.

Desligar el mindfulness de su contexto ético y religioso del budismo es un movimiento comprensible para hacer dicha formación como un producto viable en el mercado. Pero la urgencia para secularizar y acomodar el mindfulness a una técnica de mercado puede llevar a una desafortunada desnaturalización de esta antigua práctica, cuyo objetivo es mucho más que aliviar una jaqueca, reducir la presión sanguínea o ayudar a los directivos a estar más centrados y ser más productivos.

Generar una técnica más simplificada y secularizada (lo que algunos críticos empiezan a llamar “McMindfulness“) puede volverla más apetecible al mundo empresarial, pero esta descontextualización del mindfulness de su propósito original de liberación y transmisión de ética social tiene algo de “negocio fáustico“. En lugar de aplicar mindfulness como una forma de despertar a personas y organizaciones de las malsanas raíces de la avaricia, aversión y la ignorancia, habitualmente se moderniza hacia técnicas banales, terapéuticas y de auto-ayuda que en verdad refuerzan esas raíces.

La mayor parte de las opiniones científicas y populares que circulan por los medios han retratado el mindfulness en términos de reducción de estrés y mejora de la atención. Los beneficios de estas habilidades son una herencia sine qua non del mindfulness y es su mayor atractivo para las empresas actuales. Pero el mindfulness, entendido y practicado dentro de la tradición budista, no es meramente una técnica éticamente neutra para reducir el estres y aumentar la concentración. En su lugar, el mindfulness es una cualidad distintiva de la atención que depende y se ve influida por muchos otros factores: la naturaleza de nuestros pensamientos, acciones y palabras, nuestra forma de ganarnos la vida y nuestros esfuerzos para evitar comportamientos poco saludables y desarrollar otros comportamientos que propicien acciones sabias, harmonía social y compasión.

Los budistas diferencian entre el mindfulness correcto (samma sati) y mindfulness incorrecto (miccha sati). La distinción no es moral; la cuestión es si la calidad de la consciencia se caracteriza por tener las intenciones saludables y cualidades mentales positivas que lleven a la prosperidad y al bienestar a los demás y a uno mismo.

De acuerdo con el Canon Pali (las primeras enseñanzas registradas del Buda), incluso una persona que cometa un crimen premeditado y cruel puede estar practicando mindfulness, el mindfulness incorrecto. Claramente, la atención “mindful” y la concentración de un terrorista, un francotirador o un criminal de guante blanco no es la misma cualidad de mindfulness que el Dalai Lama y otros adeptos del budismo han desarrollado. El Mindfulness Correcto está guiado por intenciones y motivaciones que se basan en la contención, estados mentales correctos y conductas éticas, objetivos que incluyen pero superan la reducción del estrés y el incremento de la concentración.

Otro malentendido común es que la meditación mindfulness es un asunto privado e interno. A menudo se comercializa el mindfulness como un método para la autorrealización personal, como una forma de aplazar los problemas y tribulaciones del sofocante mundo laboral. Dicha orientación individualista y consumista hacia la práctica de mindfulness puede ser efectiva para la autoconservación y el desarrollo personal, pero es esencialmente inútil para mitigar las causas del sufrimiento colectivo y empresarial.

Cuando la práctica del mindfulness se paquetiza de esta forma, la interconexión de los motivos personales se pierde. Hay una disociación entre la transformación personal de cada uno y el tipo de transformación social y organizacional que tiene en cuenta las causas y condiciones del sufrimiento en un entorno más amplio. Esta colonización del mindfulness también tiene un efecto de instrumentalización, reorientando la práctica hacia las necesidades del mercado en lugar de una reflexión crítica de las causas de nuestro sufrimiento colectivo o “dukkha social“.

El Buda enfatizó que sus enseñanzas trataban sobre la comprensión y cesación de dukkha (sufrimiento en el sentido más amplio). Así pues, ¿qué ocurre con el dukkha generado por cómo funcionan las instituciones?

Muchos defensores del mundo empresarial argumentan que el cambio transformador comienza en uno mismo. Si la mente de cada uno pudiera estar más centrada y en paz, entonces la transformación social y empresarial vendría después. El problema con esta formulación es que las tres motivaciones que el budismo señala (avaricia, odio e ignorancia) hoy por hoy no están confinadas a las mentes individuales sino que se han institucionalizado en fuerzas más allá del control personal.

Hasta el momento actual, el movimiento del mindfulness ha evitado cualquier consideración seria de por qué el estrés es tan generalizado en las modernas instituciones empresariales. En su lugar, las empresas se han subido a la moda del mindfulness porque desplaza, de manera muy conveniente, la carga de la responsabilidad al individuo: el estrés se encuadra dentro de un problema personal y el mindfulness se ofrece como la medicina correcta que ayuda al empleado a trabajar de manera más calmada y eficiente dentro de un entorno tóxico. Envuelto en un aura de cuidado y humanidad, el mindfulness se pone de moda como una válvula de escape, una manera de liberar la tensión, una técnica para afrontar y adaptarse al estrés del mundo laboral.

El resultado es una versión atomizada y altamente privatizada de la práctica de mindfulness, que se ha confinado en lo que Jeremy Carrette y Richard King (en su libro “Vendiendo Espiritualidad; la conquista silenciosa de la religión“) describen como una orientación acomodaticia. La formación en Mindfulness resulta atractiva porque es un método de moda para suavizar el disconfort de los empleados, promoviendo una aceptación tácita del status quo y un instrumento para mantener la atención centrada en los objetivos empresariales.

En muchos aspectos, la formación del mindfulness en las empresas (con su promesa de que empleados más calmados y menos estresados serán más productivos) tiene muchas similitudes con el movimiento, actualmente desacreditado, de las “relaciones humanas” , populares en las décadas de 1950 y 1960. Esos programas de formación fueron criticados por su uso manipulador de las técnicas de asesoramiento como las de “escucha activa”, establecidas como un método de pacificar a los empleados haciéndoles sentir que se oían sus preocupaciones aunque las condiciones laborales permanecían inalteradas. Esos métodos terminaron siendo conocidos como “Cow psychology”  porque las vacas (Cow en inglés) dóciles producen más leche.

Bhikkhu Bodhi, un monje budista occidental ha advertido: “Ausentes de critica social aguda, las prácticas budistas pueden ser fácilmente utilizadas para justificar y estabilizar el estatus quo, convirtiéndose en un refuerzo del capitalismo consumista“. Desafortunadamente, un punto de vista del mindfulness más ético y socialmente responsable se percibe hoy como una preocupación secundaria, o como una politización innecesaria del viaje personal de auto-realización.

Uno tiene la esperanza de que el movimiento del mindfulness no siga el camino habitual de la mayoría de modas empresariales – entusiasmo desenfrenado, aceptación sin crítica del status quo y desilusión final. Para convertirse en una fuerza genuina para la transformación positiva personal y social, debe reclamar un marco ético y aspirar a propósitos más nobles que tengan en cuenta el bienestar de todos los seres vivos.

Texto extraído de: http://meditacionmadrid.wordpress.com/2013/07/05/los-peligros-del-mcmindfulness/

Texto en versión original: http://www.huffingtonpost.com/ron-purser/beyond-mcmindfulness_b_3519289.html

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Nuevo Grupo semanal Mindfulness

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Grupo de Formación Continua en Mindfulness.

 Si te has Formado en Mindfulness tanto en la Formación que ofrecemos en Baraka como en otra Formación externa, este grupo puede ser una gran oportunidad para aprender a aplicar las intervenciones basadas en Mindfulness, para conocer las últimas investigaciones, para aprender nuevas técnicas meditativas, para compartir experiencias personales y/o profesionales y, por supuesto, para meditar en grupo.

David Alvear. Psicólogo que basa toda su práctica profesional en Mindfulness y Profesor de la EHU/UPV será el profesor.

El grupo comienza el 7 de Octubre a las 18:00 hasta las 19:45. Para inscribirte o recibir información al respecto puedes ponerte en contacto en este e-mail: david@barakaintegral.org

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Balance del curso 2012-2013

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Queridas amigas y amigos de Baraka

Ha llegado el verano y es el momento de hacer balance de este curso. Para nuestra pequeña comunidad este ha sido un curso de crecimiento y consolidación, más de 300 personas han pasado por nuestras distintas actividades y nos felicitamos por ello.

Nuestra principal actividad, la meditación Vipassana sigue con su proceso de desarrollo. Hemos abierto un grupo de mañanas, dirigido por Tirso, y los tres grupos de las tardes han estado muy animados llegando a pasar por ellos alrededor de 50 personas. La Shanga (meditaciones colectivas) se han mantenido aunque tenemos preparados algunos cambios de cara al curso que viene. Un paso muy importante ha sido el comienzo de los retiros de una semana. Hemos celebrado dos retiros de estas características que nos han venido a confirmar que son acontecimientos importantes en el sendero de la sabiduría. Los participantes han testimoniado importantes experiencias y transformaciones en su meditación. Este va a ser uno de los desarrollos más significativos de la Escuela de Meditación en los próximos años.

La otra faceta de esta actividad, la Formación de Instructores de Mindfulness ha sido otro de los grandes avances de este curso. Nos vimos desbordados por la demanda y tuvimos que organizar dos grupos de formación de 20 personas quedándose algunas inscripciones pendientes para el próximo curso. Ha sido una experiencia exigente pero maravillosa. Hemos visto como los grupos se han ido transformando a lo largo del curso gracias al compromiso que sus componentes han asumido con la meditación. Además, hemos implementado nuevas herramientas que han hecho nuestro modelo de trabajo mucho más eficaz y útil tanto para los participantes como para su práctica como instructores.  Por último, tenemos que subrayar el nuevo módulo impartido por Vicente Simón, el más importante exponente del Mindfulness en España. Vicente estuvo muy contento entre nosotros y elogió nuestro trabajo. Se ha comprometido a seguir formando parte del grupo docente en las próximas promociones. Como informamos en su momento, el equipo de Baraka participó de la Primera Conferencia Internacional de Mindfulness en Roma y podemos decir, con pleno conocimiento, que nuestra formación está a la altura de las mejores del mundo tanto en contenido teórico como en práctica.

Además de la meditación Vipassana, en Baraka se siguen ofreciendo cursos de Psicología Positiva por David Alvear y de Yoga por Grazia Suffriti.

Otra actividad es la Formación de Terapeutas en Biosíntesis. Como sabéis, Biosíntesis es la forma de Psicoterapia Psico-corporal y Transpersonal que nos parece más completa e integradora, y tanto Antonio como Fernando tienen formación en esta materia.

Los tres miembros del equipo seguimos ofreciendo psicoterapia individual apoyada con herramientas como el Neurofeddback, Mindfulness, EMDR y otras técnicas en las que nos hemos ido formando individualmente en los últimos años.

En el ámbito institucional Baraka ha cambiado su titulación pasando a denominarse “Instituto de Atención Plena y Psicología Integral” para ser más fieles a lo que practicamos.

Por fin, en el aspecto organizacional hemos hecho un gran esfuerzo por adaptar nuestra imagen y herramientas docentes a las nuevas tecnologías. Como puedes ver hemos transformado nuestra página web para que sea más dinámica y esté actualizada con todos los eventos que vamos organizando. Esperamos que os guste. Así mismo, todos nuestros grupos están haciendo uso de una plataforma digital en la que semanalmente se van cargando material docente y documentos relacionados con las diferentes actividades: grupos de meditación, mindfulness, psicología positiva, etc. Este trabajo lo hemos podido hacer gracias a la colaboración de Axier Ariznabarreta, sinnergic, al que agradecemos su compromiso y profesionalidad. Os lo recomendamos para cualquier trabajo que tengáis que hacer en este campo de la informática.

En definitiva, estamos orgullosos de poder ofrecer estos servicios a  Curso porque pensamos que de esta manera aportamos nuestro granito de arena a las importantes transformaciones que se están dando en nuestra sociedad. Desde aquí renovamos el compromiso que aparece en nuestros estatutos de trabajar por el bienestar de los que nos rodean y por incrementar el grado de auténtica felicidad de todos los seres sensibles.

Con enorme respeto y agradecimiento,

Antonio, David y Fernando

gracias

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4ª promoción de Instructores en Mindfulness

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Ya está abierta la matricula para la 4ª Promoción de Instructores en Mindfulness que comenzará en Octubre de 2013.

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